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  • 佛说布施较量功德轻重及讲解

    天王。 　　佛接著说下去：“再者，地藏！假使未来世界，有各国的国王，乃至于修净行的婆罗门等人，遇见有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩萨、声闻、辟支佛像等，若能亲自去经营办理，供养布施，像这些...男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。转论王形像。布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利不可为喻。 　　佛再对地藏菩萨说：“在未来的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的...

    万佛圣城宣化上人讲述

    布施|命运|功德|地藏

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1545128960.html

  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    涅槃而发菩提心，其精神为忘己为人”。　　1、三乘同入无余涅槃　　虽然有些经论认为二乘的涅槃如化城或醉三昧酒一样[9]，佛的涅槃才是真正的涅槃，但依《般若经》与龙树论来说：声闻乘、辟支佛乘、佛乘等三乘...长了，更何况如同恒河沙般众多的大劫，就更难以计数了！要在如同恒河沙般众多大劫的时间之中，往来生死，修学菩萨十地[12]，实在是太辛苦、太难了，还不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦，早得解脱！[13]　　对于...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html

  • 《大智度论》略译初探

    破六波罗蜜恶心是。有人言，但不令恶新增长，成其势力，来则灭除。有人言，不令声闻辟支佛心得入。有人言，无记散乱心，虽非恶以遮善道故，亦不令得入。是故，是人不从小功德来。”[21] （II）《大品》第...、解脱众、解脱知见众成就。复次，憍尸迦！是善男子善女人能受持般若波罗蜜乃至正忆念不离萨婆若心。当知是人为如佛。复次憍尸迦。一切声闻辟支佛。所有戒众、定众、智　---------------------...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html

  • 二乘人回小向大之考察

    ，《入楞伽经》卷4〈集一切佛法品〉有进一步的说明： 　　声闻、辟支佛，若离一切诸过熏习，得证法无我，尔时离于诸过，三昧无漏，醉法觉已，修行出世间无漏界中一切功德，修行已，得不可思议自在法身。(大正16...自己如此怎么不教弟子也如此呢？基于这样的反省而有《法华经》的成立。从原始《阿含》到《般若》一致地认为佛、辟支佛、阿罗汉所证的涅槃都是究竟解脱的，且同入一法性，这样的教说是有著长久的传承；而《法华经》等...

    释长慈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572347580.html

  • 神通有深浅、有限度

    世的时候，遇到一位辟支佛，心生欢喜发起善心，由于这样的功德，使他往来人间天上六次，并且自识宿命，但这是因为他的福报先成熟的缘故。而他屠羊的罪报尚未成熟，所以他还未受苦，他此生命终就会进入地狱受杀羊的罪报。当地狱的罪报受完后，他还要一次次生在羊中来偿命。这个人自识宿命很浅，只能看见过去六世的轮回，无法看到他过去第七世供养辟支佛的事，而误认为屠羊是生天的原因。如此浅薄的宿命通，往往会误导因果铸下大错。...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748344.html

  • 鸠摩罗什涅槃思想

    之了空法门以达涅槃。贪爱与见惑均能引生烦恼，招致痛苦，而束缚众生，不得自在，故须取证涅槃。罗什云：取涅槃证有二种：一行菩萨道，以无方便入三解脱门，证于涅槃。二者菩萨闻佛说，菩萨应学声闻、辟支佛道度脱众生，虽是菩萨，而用声闻辟支佛法入三解脱门，是人无方便，慈悲心薄，深怖畏老病死苦，取涅槃乐证。「缘觉」，亦作「独觉」，音译「辟支迦佛陀」，略称「辟支佛」，与「声闻」合称「二乘」，另加「菩萨」则合称「三乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102649370.html

  • 何谓菩萨十力四无畏十八不共法

    无我无人无众生故，信解不生不起法故，信乐无生法论故；　　（9）得脱门力，入空无相无作法故，观诸脱门故，得声闻辟支佛乘解知见故；　　（10）具无碍智力，于深法中不随他智故，观一切众生心所行故。　　（二）【...菩萨三不共法；　　（4）菩萨虽遭急难犹故进行，不懈不息而终不生退没之心，若见声闻入于涅盘，见世苦恼而于声闻灭度法中心不贪乐，若见辟支佛灭度，又见生死苦恼，于辟支佛涅盘法中心不贪乐，若见诸佛已成大利，佛法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110549470.html

  • 《譬喻师》的源流

    五二三——五九二）所著《大乘义章》内还少有保存。 　　印顺老法师在《原始佛教圣典三集成》一书谈到，《阿含经》小部第十三部是《譬喻》，全部分《佛譬喻》、《辟支佛譬喻》、《长老譬喻》...一八九偈，就是一例。《辟支佛譬喻》共五十八偈，《佛陀譬喻》共七十七偈，其原形是以佛的往昔修行为主的。《药事》所说的《佛譬喻》，往昔业报外，重在历劫修行（也重于布施），可见二部是一致。《譬喻》的完成为...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584054165.html

  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    於远离生。　　……先世若有应得道，少观厌离因缘独入山林，远离愦闹，得道名辟支佛。（《中论》，《大正藏》第三十册，第二十四页上——二十五页中）　　清辨　　诸佛未出世，声闻已灭尽，　　然有辟支佛，依寂静起...原文见附录）　　月称　　正觉不出世，弟子亦灭尽，　　辟支佛之智，由无依而生。　　……无依即身心寂静之谓。(16)（自译，原文见附录）　　注解家在注释本颂时，多偏向於指涉真理的永恒性，如同《杂阿含经》中...

    觉冠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100662528.html

  • 论菩萨六度相摄

    毗梨耶波罗密。”　　须菩提问：“云何菩萨摩诃萨住檀波罗蜜取禅波罗蜜?”　　佛言：“菩萨布施时，回向萨婆若，不趣声闻、辟支佛地，但一心念萨婆若，是为菩萨住檀波罗蜜取禅波罗密。”　　须菩提问：“云何菩萨...破戒：一者、十不善道；二者、向声闻、辟支佛地。与此相违，则是二种持戒。　　菩萨何以但以一波罗蜜为主，盖为行因缘次第应尔。菩萨有在家，出家二种，在家菩萨福德因缘故大富，大富故求佛道因缘，行诸波罗蜜，宜先行...

    智 铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384966101.html
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